The Digital Decretals · Glossa Ordinaria

Hoc ergo solum reprehenditur hic quod ordinem unum uno die, et alterum altero die contulit idem episcopus, unde collige quod si die sabbati non potuit praeficere ordinationem, sequenti die dominico continuato ieiunio potest eam quam incepit perficere, et uno die intelliguntur ordines collati fictione iuris, et sic loquitur 75. dist., quod a patribus.

Continuatio de duobus facit unum et coniungit illa, arg. 16. q. 3, placuit ut § potest, vers. haec de praescriptionibus.; et 7. q. 1, nihil; sicut cum bissextus occurrit, duo dies pro uno computantur, infra, de verb. sign., quaesivit; et ff. de minor., denique § minorem. Sed arg. contra ff. de statulib., cum heres § Stichus.

Immo et sine fictione aliqua bene vespera et mane ad unam diem naturalem referuntur, iuxta illud et factum est vespere mane dies unus.

Teneas incunctanter quod omnes ordines die sabbati conferri debent, supra, de temp. ord., subdiaconos; supra, de temp. ord., sane; et supra, de temp. ord., de eo; et 75. dist., ordinationes presbyterorum et diaconorum; praeter episcopalem dignitatem, quae die dominico tantum confertur, 75. dist., ordinationes episcoporum; et praeter minores ordines qui possunt conferri diebus dominicis et aliis solemnibus, supra, de temp. ord., sane; et supra, de temp. ord., de eo; et subdiaconatus ordo potest conferri die dominico a solo Papa, supra, de temp. ord., de eo; licet ergo die dominica continuato ieiunio conferantur sabbato tamen conferri intelliguntur, et ideo continuatio ieiunii necessaria erat. Hug. vero dicit, omnes ordines die dominica conferendos, et non die sabbati; et idem dicit de baptismo, de conse. dist. 4, venerabilis; et de conse. dist. 4, baptizandi. Arg. 75. dist., quod a patribus, vers. sed post diem sabbati eiusdem noctis quae lucescit in prima sabbati exordia consecrandi eligantur, in quibus his qui consecrandi sunt ieiunis et a ieiunantibus sacra benedictio conferatur. Quod eiusdem observantiae erit si mane ipso die dominico continuato sabbati ieiunio ordinatio celebretur, a quo tempore praecedentis noctis initia non recedunt. Et secundum opinionem eius non videtur quare sit continuatio ieiunii necessaria, ut una dies fingatur sabbatum et dominica, nam sicut ordo episcopalis potest conferri die dominica sequenti, et non exigitur continuatio ieiunii, ne fingatur dies sabbati trahi ad dominicam, ita si quis ordinetur mane die dominica, posset hoc facere sine continuatione ieiunii. Nota tamen quod in sabbato magno paschali non celebratur ordo, quia nec missa cantatur, de conse. dist. 3, sabbato. Dicunt quidam quod illi ordines qui celebrantur die dominica trahuntur ad sabbatum, et ideo sit ordinatio die sabbati, quoniam sabbatum significat requiem, et qui ordinatur transit ad requiem clericalem; requiescit enim a laboribus saecularibus. Vincen. dicebat speciale de sabbato paschali, ut missa trahatur ad dominicam sequentem et ordines ad sabbatum. Sed hodie non fit hoc in illo sabbato, ut supra, de temp. ord., de eo, ubi dicitur quod in sabbato sancto ordines conferuntur, immo ita celebratur tunc missa sicut in aliis sabbatis ordinationum, et ita servatur de facto.

Responsio tacitae quaestionis diceret aliquis duo dies sunt, et ita non uno die duos ordines contulit et respondet.

Immo in pluribus punivit eum quam deliquit, quia non peccavit diaconatum conferendo, et tamen fuit punitus in eo. Et ideo plus punitur ordinator quam ordinatus, quia debuit esse prudentior, et quia maior, arg. supra, de translat., inter corporalia; et ut alii a similibus arceantur, et est simile infra, de temp. ord., vel non est.